Redouan Elahmadi

la pobreza ataca la dignidad , fragmenta los sentidos , merma la autoestima e interioriza los miedos ;el miedo a todo , miedo a no llegar al mes , el miedo a que la situación se alargue eternamente o el miedo a que la vida de uno se reduzca en algo insignificante .
Hablaron de ella todas las religiones por ser un mal desestabilizante, se explayaron en su concepto los sociólogos ,la vieron como entropía en lo que concierne la interactividad social.Se interesaron por ella los psicólogos, intentaron indagar en la estructura psíquica del excluido y poner a diseccionar sus motivaciones y su hábito comportamental .Cada disiplina sacaba sus conclusiones y hacía sus disertaciones, cruzadas como opuestas con un margen de fluctuación de carácter epistemológico con un cierre teórico razonable como cuestionable …
La pobreza por definición etimológica, viene de latín Paucus,:poco, Parire que viene a significar tierra infértil de poco rendimiento
La pobreza afecta al desarrollo afectivo de la persona, merma sus expectativas, afecta a la forma en que se toman las decisiones en un contexto de limitaciones y de escasos recursos .
La pobreza distorsiona los procesos cognitivos , aumenta la percepción de las amenazas en vez de oportunidades. El pobre tiene la visión de túnel se centra en buscar resoluciones inmediatas a sus problemas, más urgentes y son muchos.
Existe una cierta relación entre la pobreza y el desarrollo o presencia de de ciertas características psicológicas, como labilidad emocional, propensión a enfermedades crónicas, deficiencia en la inteligencia y las habilidades resolutivas como ejecutivas.El lenguaje se empobrece por falta de estímulos externos que dan validez a nuestra madurez lingüística , la adquisición de los nuevos conceptos se ralentizan y la percepción del tiempo se hace difusa, carece de sentido , como si fuera un tiempo muerto.

-Acción contra la pobreza

La pobreza es una decisión política ligada al desequilibrio del mercado .Es el resultado de una inacción que va en el sentido de hacer de la condición de la pobreza un elemento invisible privativo del acceso a bienes, y a unos derechos básicos y lo peor de todo es que pasa de una cosa puntual a una identidad estructural ….
Para corregir la tendencia ,debe haber una implicación total de todos los agentes sociales , explorando como primera fase la situación de exclusión en su totalidad , luego invertir la energía y tiempo en identificar los focos de la tensión y describir detalladamente, las disfuncionalidades, las carencias y computar los desperfectos de una educación deficitaria que no se dio en condición de igualdad, desprovista de los mecanismos de una sincera y persistente movilidad ascendente y de la promoción social….
Y en la segunda fase la actuación será cómo focalizar la atención en la construcción de la dignidad pisada del pobre, el excluido, por imperativos, lo menos que podemos decir que son deshumanizantes.
Hay que trabajar ,como compensación, la autonomía , dotar a la clase desfavorecida medios para recuperar su autoestima y para, aprender a participar en proyectos comunitarios de forma igualitaria,buscando apoyos e investigando su propia historia de la pobreza, en una clara pretensión de compartir la experiencia,y el lado humano de ciertas impactantes historias.Es como humanizar el dolor, la exclusión social, la soledad y conectar todo con los valores universales que se quiere promover sin privilegios desbordantes de excesos . También se hace petición a que se refuerce la figura del educador comunitaria que sepa canalizar las aspiraciones de la gente y de orientalas hacia un escenario de logro.
Somos todos responsables de eso , por dejar las personas caerse sin prestarles ayuda que necesiten ,creemos que estamos a salvo y ajenos a que nos sucedan como éstas cosas . No somos consciente de que nuestra situación podrá dar un giro de trescientos sesenta grados hacia el abismo , de un solo plumazo de un destino que no avisa tanto …