Por el coordinador Mustafa Akalay Nasser, profesor –investigador en la universidad privada de Fès.

Últimamente la prensa deportiva escrita y televisiva española está destacando los éxitos deportivos de jugadores de origen marroquí en la liga española de futbol a través de sus hazañas cada fin semana, caso de los jugadores del Sevilla: el portero Yacine Bounou y el delantero Enaciri. Pero la aportación de la comunidad marroquí en el campo científico, universitario, artístico (cine, teatro, música, artes plásticas), literario y mediático, no le va a la zaga a la deportiva y es tan sustancial como la cosechada por dichos deportistas marroquíes de elite en el terreno del deporte rey.

La opinión pública española subraya sobre todo el papel de los inmigrantes marroquíes como fuerza de trabajo no cualificada, pero pasa por alto los aportes de otros perfiles marroquíes menos conocidos y publicitados. Estas videoconferencias pretenden reparar esa desatención y visibilizar las contribuciones de los entrevistados en el ámbito cultural, ámbito social, así como en otros ámbitos (ciencia, medios de comunicación). La lista de entrevistados por supuesto es subjetiva, toda elección lo es. Por encima de todo, ha primado la búsqueda de nuevos actores sociales que tienen una relación con la construcción de un espacio público plural y diverso en La España de hoy.

Se pretende con esta serie de videoconferencias ir a un texto testimonial y dialógico con los actores de la diáspora marroquí (periodistas, científicos sociales, artistas, escritores, universitarios), que ha de servir para reflexionar los fundamentos de la ciudadanía plural y la mezcla de culturas en un en país de acogida como es España.

A través de estas entrevistas podremos acercarnos algo a la experiencia cotidiana de estos actores o nuevos ciudadanos en su quehacer diario y exponer sus aportaciones que desgraciadamente no son tan valoradas y silenciadas, ya es hora de sacar a la luz este valor oculto, omitido y ninguneado a menudo por la opinión pública del país de recepción.

 Se trata de dar a los actores entrevistados la posibilidad de restituir la lógica de sus comportamientos. La Entrevista es la comunicación interpersonal establecida entre el entrevistador y el sujeto de estudio a fin de obtener respuestas verbales a los interrogantes planteados sobre el tema propuesto. Presupone la existencia de personas y la posibilidad de interacción verbal dentro de un proceso de acción recíproca. Como técnica de recolección va desde la interrogación estandarizada hasta la conversación libre, en ambos casos se recurre a una guía que puede ser un formulario o esquema de cuestiones que han de orientar la conversación: Un diálogo cara a cara directo y espontáneo, de una cierta concentración e intensidad, entre el entrevistado y un entrevistador.  La entrevista es una técnica eficaz para obtener datos relevantes y significativos desde el punto de vista de las ciencias sociales. Su condición es oral y verbal. La ventaja esencial de la entrevista reside en que son los mismos entrevistados quienes nos proporcionan los datos relativos a sus conductas, opiniones, deseos.

En palabras de Rosa Montero: “La entrevista es en parte teatro y en parte ficción narrativa: un cuento que el entrevistado protagoniza…como es evidente, una entrevista es un juego a dos. Por supuesto que el protagonista absoluto es el entrevistado”

Para orientar mejor la entrevista hemos elaborado un cuestionario, que contiene una serie de preguntas idénticas y en el mismo orden a cada uno de los entrevistados.

1/ P: Las comunidades sociales no se mantienen inmóviles, pero no son construcciones compactas, inmutables, sino que están sujetas a cambios. La identidad es una construcción permanente que avanza mediante procesos muy variados, a menudo contradictorios, a veces inestables y traumáticos en un mundo cada día globalizado. Nuestras sociedades tienden a ser plurales en el futuro y estarán compuestas de un mosaico de identidades polimorfas, resultado del roce (matrimonio mixto), de la inmigración o hibridación de los diferentes pueblos de la tierra. ¿Qué piensas?

2/-El sociólogo de la inmigración Abdemalek Sayed, autor del libro “la doble ausencia”, subraya  que existir es existir políticamente, no hay integración sin integración política, La visibilidad del nuevo ciudadano español de origen marroquí,  es fundamentalmente política aunque sus problemas se presentan bajo la forma de reivindicaciones sociales o culturales, su fin último es conseguir ser reconocido como parte de la ciudadanía ejerciendo sus derechos colectivos y democráticos…Una  identidad colectiva  que no será nacional o étnica sino ciudadana, puesto que el concepto de ciudadanía es la identidad política fundamental de las sociedades democráticas y el mejor mecanismo de integración sociopolítica. ¿Qué piensas?

3/ La España diversa en la era de la globalización produce un nuevo ser social, construido desde la materia híbrida de las diferencias, de las ausencias forzadas por la distancia del lugar de origen, se constituye en la forma urbana que transforma los esquemas de la ciudad española, su memoria y fuerza simbólica, para desplazarse hacia el lugar neutro de coexistencia de grupos sociales, culturas, géneros, lenguas, religiones diferentes. Todo ha sido abundamente mezclado, mestizado. ¿Cómo ves el futuro de España? en las próximas décadas? ¿Será la tierra de todos?  

    

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